«ΕΞΟΜΟΛΕΙΓΘΕ ΤΩ ΘΕΩ ΤΩΝ ΘΕΩΝ». Η ιδιοσυγκρασία της Ορθόδοξης Ιεραποστολής στην Ταϊβάν

Αγαπητοί πατέρες και αδελφοί του Ιεραποστολικού Συνδέσμου «Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός», χαίρετε!

Καταρχήν, συγνώμη που δεν απάντησα αμέσως λόγω φόρτου δουλειάς και κακής υγείας.

Σπεύδω όμως, τώρα να σας ευχαριστήσω από καρδιάς για την πολύτιμη βοήθεια. Ακόμη μια φορά σας λέω ότι χωρίς εσάς δεν θα υπήρχε η εδώ Ιεραποστολή.

Θα έχετε παρατηρήσει ότι δεν βαπτίζουμε πολλούς ανθρώπους, όπως ίσως όλοι θα επιθυμούσαμε. Θα προσπαθήσω, λοιπόν, να σας μεταφέρω τις δυσκολίες και τα προβλήματά μας εδώ. Αφήνουμε κατά μέρος τις αμαρτίες μας, το ότι δεν είμαστε άξιοι να ελκύσουμε τους ανθρώπους με την αρετή, όπως θα έκανε ένας άγιος ιεραπόστολος. Εύχεσθε και για μας να μας σκεπάζει ο Θεός. Εδώ κινδυνεύουμε και πολεμούμαστε πολύ, αλλά τουλάχιστον προσπαθούμε να μην υποκρινόμαστε στον κόσμο και σε εσάς.

Είναι βασικό ότι εδώ οι άνθρωποι είναι πλούσιοι. Δεν υπάρχουν φτωχοί, με την έννοια ότι δεν έχουν να φάνε. Δεν μας έχουν καθόλου ανάγκη για πρακτική βοήθεια, όπως π.χ. ιατρεία νοσοκομεία σχολεία κτλ. Αντίθετα η Ταϊβάν είναι πολύ πιο προηγμένη από την Ελλάδα, με πρωτοποριακό σύστημα υγείας (όλα ηλεκτρονικά, γρήγορα, κτλ) που και εγώ ο ίδιος βίωσα αρκετές φορές, άψογα νοσοκομεία, πολύ καλύτερα από την Ελλάδα και βέβαια πρωτοπορία στην βιοτεχνολογία.

Όσο για τα σχολεία και ιδίως τα πανεπιστήμια, είναι άψογα. Καμιά σύγκριση με την δική μας εμφάνιση. Και πολύ περισσότερα στον αριθμό. Συνεπώς δεν μας χρειάζονται σε πρακτικά πράγματα. Γι’ αυτό και δεν έχει κανένα νόημα η οργάνωση συσσιτίων, σχολείων κτλ. Αντίθετα θα έλεγα ότι εμείς είμαστε φτωχοί σε σχέση με αυτούς.

Η έλλειψη Ιερού Ναού, όμως, είναι πολύ αρνητικό στοιχείο. Διότι ο Κινέζος , όπως και ο Έλληνας, λογικά μας θεωρεί κάποια σέκτα, κάποια πολύ μικρή θρησκευτική ομάδα. Σε άλλες χώρες του κόσμου, Αφρική ακόμη και Κορέα, οι ιεραπόστολοι βρήκαν Εκκλησία, που είχαν χτίσει οι Έλληνες έμποροι που ζούσαν εκεί. Το κτίριο και μόνο δίνει μια σοβαρότητα στην ιεραποστολική προσπάθεια. Εδώ δεν υπήρχε τίποτα απολύτως. Χάρη σε σας και ελάχιστους άλλους φίλους, αγοράσαμε αυτό το δωμάτιο που με αυτό (απαραίτητο σύμφωνα με τον νόμο) ιδρύθηκε το ίδρυμα «Ορθόδοξος Εκκλησία Ταϊβάν», και στο οποίο ανήκει το διαμέρισμα-εκκλησία, και εγώ μπορώ να μένω εδώ νόμιμα. Εν τούτοις, η εικόνα δεν είναι και πολύ ενθαρρυντική για να προσελκύσουμε Κινέζους, διότι βλέπουν και καταλαβαίνουν ότι δεν είμαστε σοβαροί και ισχυροί, πράγμα που για τον Κινέζο είναι πολύ σημαντικό. Ο Κινέζος έχει μάθει να θαυμάζει την δύναμη. Θα είδατε στην τηλεόραση τους εορτασμούς από την Κίνα, τους ολυμπιακούς αγώνες κτλ. Δύναμη και οργάνωση και κυρίως πλήθος πολύ.

Μια άλλη τεράστια δυσκολία είναι ότι οι Κινέζοι δεν έχουν στη σκέψη τους την έννοια του Θεού, που έχουμε εμείς. Γι’ αυτούς δεν υπάρχει το υπερφυσικό (άκτιστο στην ορθοδοξία). Γι’αυτούς η κοινωνία αλλά και όλο το σύμπαν είναι μια τεράστια πυραμίδα. Ο αυτοκράτορας (πρόεδρος κτλ), οι αξιωματούχοι, οι δάσκαλοι, ο αρχηγός της οικογένειας και τα μέλη. Έτσι έζησαν για χιλιάδες χρόνια. Η σχέση με τον Θεό, και θεούς είναι οικονομική κυρίως. Δεν υπάρχει η αφοσίωση που υπάρχει στην Ινδία. Ο Κινέζος δεν νοιάζεται τόσο για να γνωρίσει «ποιός» είναι ο Θεός, αλλά «τι» μπορεί να πάρει από τον Θεό. Για μας είναι δύσκολο να καταλάβουμε πως είναι δυνατό χώρα με περίπου 100 πανεπιστήμια, που δύσκολο να βρεις άνθρωπο χωρίς πτυχίο να πιστεύει σε θεούς, αλλά δυστυχώς έτσι είναι.

Και αυτό είναι δύσκολο να αλλάξει. Για τον Κινέζο ο κόσμος είναι ένα σύστημα, ένα μαύρο κουτί, που βάζεις κάτι και βγαίνει κάτι. Το κουτί είναι η μοίρα σου, που είναι σε συνάρτηση με την φύση, εξαρτάται από την ημερομηνία γεννήσεώς σου κτλ. Αν ξέρεις, μπορείς να βελτίωσεις λίγο την μοίρα σου και να αποφύγεις τα χειρότερα. Σήμερα ο μάντης, ο αστρολόγος, ο fortune teller, ανθεί παντού.

Πρόβλημα είναι και η έλλειψη κριτικού πνεύματος. Ο Κινέζος έχει μάθει να υπακούει, να μην σκέφτεται. Από τα αρχαία χρόνια, μέχρι σήμερα. Θα μου πείτε, μα όλα αυτά τα ηλεκτρονικά προϊόντα, τεχνολογία κτλ δεν κατασκευάζονται εκεί; Πως τα κάνουν; Κατασκευάζονται αλλά δεν εφευρίσκονται, απλά βελτιώνονται. Γίνονται καλύτερα και φτηνότερα. Και επειδή οι Κινέζοι είναι αφάνταστα εργατικοί, από ένα παράγουν 10 υποπροϊόντα. Αλλά όχι βασική εφεύρεση.

Η εργατικότητα είναι χαρακτηριστικό των Κινέζων. Δεν θα βρεις Κινέζο φτωχό. Δουλεύει από το πρωί ως το βράδυ. «Ζει για να δουλεύει.» Στην Αφρική και στην Ινδία είδα μαγαζάτορες να κοιμόνται, να είναι τεμπέληδες και νωθροί. Εδώ ποτέ δεν θα δεις κάτι τέτοιο. Αλλά αυτό έχει και αρνητικές συνέπειες για μας. Δεν νοιάζεται και πολύ να μάθει για πιο πνευματικά πράγματα. Ούτε έχει το χρόνο. Τον νοιάζει μόνο το σήμερα, το πόσα θα βγάλουμε σήμερα. Αν πεθάνουμε, θα μετεμψυχωθούμε, η θα αναγεννηθούμε κατά τον βουδισμό, άρα θα έχουμε μια ακόμα ευκαιρία. Συνεπώς, δεν επείγει και τόσο να μάθουν την αλήθεια. Άλλωστε η κινεζική γυμναστική που είναι πάντα ανακατεμένη με τις κοσμολογικές δοξασίες των Κινέζων καλύπτει τις μεταφυσικές ανάγκες τους. Το «Τσι», η παγκόσμια ενέργεια ρέει μέσα τους, όπως νομίζουν, και τους χαρίζει, με κατάλληλη εξάσκηση μια ηρεμία και σωματική υγεία.

Επανέρχομαι στο πρόβλημα της κριτικής σκέψης που για μένα είναι το μεγαλύτερο εμπόδιο. Ο Κινέζος δεν ρωτάει «γιατί» έγινε κάτι, αλλά απλά «τι» έγινε. Όπως καταλαβαίνετε, είναι δύσκολο να καταλάβει την σημασία των δογμάτων, τις διαφορές με άλλες χριστιανικές ομολογίες , το βάθος του αληθινού χριστιανισμού. Ούτε επίσης καταλαβαίνει την δική του θρησκεία , ούτε μπορεί να δει τις αντιφάσεις που υπάρχουν. Και βέβαια, δεν υπάρχει η έννοια του προσώπου, η ακόμα και του ατόμου, όπως υπάρχει στην Δύση.

Κουράζομαι τόσο πολύ να εξηγήσω θεολογικές έννοιες και με κοιτάνε απλανώς. Είναι όμως επιμελείς και συνεχώς γράφουν ότι τους λέω. Μερικοί είναι σε μεγαλύτερη ηλικία από μένα αλλά έχουν διάθεση να μάθουν. O κόσμος θέλει απλές, κατανοητές έννοιες για να ακολουθήσει. Και αυτό μας πηγαίνει πίσω στον Απόστολο Παύλο που έγραφε: «Καγώ, αδελφοί, ουκ ηδυνήθην λαλήσαι υμίν ως πνευματικοίς, αλλ’ ως σαρκίνοις, ως νηπίοις εν Χριστώ. Γάλα υμάς επότισα, ου βρώμα, ούπω γαρ εδύνασθε» (Α Κορ. Γ , στ.1-2) Ίσως στο μέλλον να γράψω περισσότερα για αυτό το θέμα. Αλλά η έλλειψη κριτικής σκέψης είναι από τα μεγαλύτερα προβλήματα της ιεραποστολής. Το ίδιο άλλωστε συμβαίνει στο βουδισμό. πολλοί προσεύχονται στην γλώσσα «αλί», αρχαία ινδική που δεν καταλαβαίνουν καθόλου, απλά λένε λέξεις. Πιστεύουν ότι και μόνο οι ήχοι είναι προσευχή…

Στo βουδισμό είναι βασικό το να μην υπάρχει η έννοια του προσώπου, γιατί δεν πρέπει να υπάρχεις. Αυτό προκαλεί πολλές αντιφάσεις, και βέβαια υπάρχουν απαγορευμένες ερωτήσεις στο βουδισμό, για τις παρουσιαζόμενες αντιφάσεις, π.χ. ο βουδισμός λέει: «Υπάρχει πόνος , αλλά δεν βρίσκεις αυτόν που πονά, υπάρχει λύτρωση, αλλά δεν βρίσκεις αυτόν που λυτρώνεται.». Αλλά τότε ως προς τι υπάρχει ο πόνος και η λύτρωση; Αυτό είναι μια οφθαλμοφανής αντίφαση, ένας παραλογισμός. Ξεφεύγει από τα όρια της όποιας θρησκευτικής πίστης, που έχει μια λογική συνέπεια. Και αφού δεν υπάρχω, τότε ποιός λυτρώνεται; Και γιατί να λυτρωθώ;

Αλλά είναι μια «απρεπής», ερώτηση στο βουδισμό. ο Βούδας και όλα τα βιβλία και διδάσκαλοι του βουδισμού διδάσκουν το «ούτε-ούτε». Δηλαδή στο ερώτημα: «Σήμερα ο Βούδας υπάρχει η δεν υπάρχει;» η απάντηση είναι. Πρώτον ότι αυτή είναι μια άστοχη και απρεπής ερώτηση, και δεύτερον η απάντηση είναι ότι ούτε υπάρχει, ούτε δεν υπάρχει.

Μέχρι σήμερα στο σχολείο και το πανεπιστήμιο ακόμα, οι ερωτήσεις θεωρούνται προσβολή στο δάσκαλο. Θεωρούνται πρόκληση και αμφισβήτηση στην αυθεντία του. Ο βουδισμός μάλιστα, δεν ακολουθεί την τυπική λογική. Όμως οι αντιφάσεις που παρουσιάζει, δεν πρέπει να συζητούνται, αλλά να αγνοούνται.

Επίσης, ο μέσος Κινέζος δεν μπορεί να αποδεχτεί την απολυτότητα του χριστιανισμού. Την θεωρεί αγένεια. Διότι έχει μάθει να αποδέχεται τα πάντα, συνεπώς δεν μπορεί να υπάρχει μόνο ένας θεός και όχι άλλοι.

Στην σύγχρονη Ταϊβάν, γεμάτη από τεχνολογία, είναι δύσκολο να ελκύσεις ανθρώπους. Προσπάθησα να κάνω έκθεση εικόνων στο παρελθόν, αλλά οι εικόνες άργησαν να έρθουν δύο χρόνια και έτσι ματαιώθηκε. Προσπάθησα και προσπαθώ πολλά. Οι αποτυχίες είναι πολλές. Αλλά έχει ο Θεός. Τα διαδικτυακά μαθήματα που κάνουμε είναι κάτι, αλλά η Εκκλησία αδιαφόρησε να τα καλύψει, να δώσει κάποιο κύρος. Η ακαδημαϊκή θεολογία στην Ελλάδα δεν νοιάζεται ούτε ένα άρθρο να μας στείλει, ούτε μια ιδέα. Τα πάντα γίνονται από την αγάπη των λίγων, των απλών ανθρώπων. Νοιώθω πολύ πίκρα για αυτό. Και βέβαια οι Κινέζοι, που τα πάντα για αυτούς είναι εθιμοτυπία και κύρος, δεν μπορούν να καταλάβουν τι είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία, μας έχουν για μια περιθωριακή ομάδα, όπως και εμείς θεωρούμε κάποιες αιρέσεις στην Ελλάδα.

Είναι χαρακτηριστικό ότι όλα αυτά τα χρόνια κανείς δεν προσφέρθηκε να έρθει να βοηθήσει. (ούτε λάβαμε ποτέ ένα έστω e-mail από την Εκκλησία της Ελλάδος) Φυσικά δεν θέλουμε κυρίες να έρθουν για ένα μήνα να μοιράζουν τρόφιμα και να γράφουν άρθρα σε ιεραποστολικά περιοδικά, η να μαγειρεύουν για τον ιεραπόστολο. Και δεν νομίζω ότι στο μέλλον θα ζητήσει κανείς. Άλλωστε οι απαιτήσεις μας είναι να έρθει κάποιος, για να πεθάνει εδώ, να μάθει πολύ κινέζικα -που δεν προλαβαίνω να μάθω εγώ- να ξέρει καλά αγγλικά, να ξέρει θεολογία, να μην είναι φανατικός, να ξέρει κομπιούτερ κτλ. … και να μη ζητάει ψωμί, θα τρώει ρύζι.

Θέλω να γράψω πολύ περισσότερα αλλά δεν θα ήταν ωφέλιμα, εν τούτοις ελπίζω ο Κύριος, με την βοήθεια των ελάχιστων ανθρώπων που αγαπούν και κατανοούν την σημασία της ιεραποστολής στον απέραντο κινεζικό κόσμο, το να διαδώσουμε την ορθόδοξη θεολογία, κυρίως, (και όχι να μοιράζουμε εικονίτσες με τα τροπάρια στα ελληνικά από πίσω).

Δουλεύουμε πολύ με το διαδίκτυο, έχουμε περίπου 1000 επισκέψεις την ημέρα. Είναι δωρεάν και μένει. Τα κείμενά μας αναπαράγονται, τα στέλνουν σε άλλους. Βέβαια, ο καρπός αργεί πολύ….

Θα ήθελα να σας προτείνω να μην βάζετε μόνο φωτογραφίες χριστιανικές στο περιοδικό. Βάλτε τους εδώ θεούς, βάλτε τους ναούς, να δει ο κόσμος, οι αδελφοί μας, ποιά είναι η Ταϊβάν, που ζούνε οι Ταϊβανέζοι. Το ξέρω είναι αποκρουστικό θέαμα, αλλά αξίζει τον κόπο. Θα ματώσει η καρδιά τους, όπως ματώνει και η δική μου. Έχω πολλές από ναούς στο ελληνικό blog. Κατεβάστε και βάλτε τες. Πρέπει να δει ο κόσμος.

Ήρθε μια μαθήτρια του κολλεγίου Ντάο Σεν που διδάσκω και μας παρακάλεσε να την βοηθήσουμε να γράψει την διατριβή της. Ο διευθυντής, τους δίνει μια ελευθερία, και αυτή διάλεξε την λειτουργία των ορθοδόξων που την έχει εντυπωσιάσει, και βέβαια θα είναι σπουδαίο γεγονός για μας να γράφει από προτεστάντες, και είναι μοναδική μου χαρά να αρχίσουν οι Κινέζοι να γράφουν, να σχολιάζουν την θεολογία μας. Μόνο έτσι θα προχωρήσουμε σωστά για το μέλλον. Θα έρχεται κάθε βδομάδα, να την βοηθάμε. Είναι καλή γυναίκα. Δουλεύει σαν γραμματέας στο κολλέγιο σχεδόν δωρεάν, και σε κάποια εκκλησία. Της κάνει τρομερή εντύπωση η ορθοδοξία, αλλά δεν μπορεί να κάνει το μεγάλο βήμα ακόμα. Εύχεστε παρακαλώ για το μέλλον. Δεν είναι εύκολο. Μη ξεχνάτε ότι η εντύπωση που είχαν οι Κινέζοι ήταν ότι ορθόδοξοι είναι κάτι τρελοί με μαύρα γένια, μαύρα ρούχα, μαύρα καπέλα, μαύρα όλα σαν θεοί της κινέζικης κόλασης. Τώρα σιγά-σιγά αλλάζουν γνώμη. Άλλωστε και ο μέσος Έλληνας αντίστοιχες ιδέες έχει για τον θιβετιανό λάμα. Τουλάχιστον έχουμε κερδίσει κάποιο σεβασμό.

Σας ευχαριστώ και πάλι. Ίσως με αυτό το γράμμα να καταλαβαίνετε πόσο σημαντική είναι η συμβολή σας στην Ορθοδοξία ανά τον κόσμο.

π. Iωνας.

Δείτε τις συγκλονιστικές φωτογραφίες στο παρακάτω άρθρο.

( http://www.iersyn.gr/news52.html )

Νέα βάπτιση στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ταϊβάν : βαπτιση Ραφαήλ

Το μπλογκ του π. Ιωνά Άρωμα Ασίας

Η ιστοσελίδα της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Ταϊβάν.

Μπορείτε να στείλετε την αγάπη σας στον π. Ιωνά  και στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ταϊβάν  μέσω του Ιερ. Συνδ. Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός. Πληροφορίες ΕΔΩ και ΕΔΩ.

ΤΑΙΝΙΑ RELIGULOUS & ΑΝΟΗΣΙΕΣ ΑΘΕΙΣΜΟΥ ,(πως μια κωμωδία μπορεί να γίνει τραγωδία), (Κατά Bill Maher & Larry Charles )! Διαβάστε όλα τα άρθρα και περιηγηθείτε στην ιστοσελίδα του Ανώνυμου Απολογητή.

From Larry Charles the Director of «Borat». Billa Maher, Religulous. Heaven Help Us, coming soon. [Είναι απίστευτο να το λέει κανείς... κι όμως το χειρότερο που πράττει η ταινία Religulous είναι να εκτελεί έναν συγκρητισμό Χριστού και άλλων θεοτήτων βασισμένο πάνω σε απίστευτα ψέματα, μιας άλλης ταινίας, της Zeitgeist, η οποία με την σειρά της στήριξε τα δικά της ψέματα πάνω σε ένα βιβλίο μιας ψευδολόγου (επιστημονική ειδικότητα αντίχριστων)].

ΦΙΛΟΞΕΝΙΑ [Νέα Σελίδα]

α. Ξενοδοχεία

http://www.apologitis.com/gr/ancient/filoksenia.htm#ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑ

β. Φιλοξενία

http://www.apologitis.com/gr/ancient/filoksenia.htm#ΦΙΛΟΞΕΝΙΑ

γ. Ξενώνες (Τα βυζαντινά Νοσοκομεία)

http://www.apologitis.com/gr/ancient/filoksenia.htm#ΞΕΝΩΝΕΣ

δ. Η Ηθική του Λωτ και της Βίβλου (Σόδομα & Γόμορρα) [Απάτη Bill Maher & Larry Charles]

http://www.apologitis.com/gr/ancient/atheistulous/filoksenia.htm#ΗΘΙΚΗ_ΛΩΤ

ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΣ

α. Συγκρητισμός περί Χριστού. Μια αφέλεια για τρελούς

http://www.apologitis.com/gr/ancient/odysseia.htm#ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΣ_ΧΡΙΣΤΟΣ_ΤΡΕΛΟΙ

β. Θεοί Κρίσνα & Μίθρας έναντι Χριστού [Απάτη Bill Maher & Larry Charles]

http://www.apologitis.com/gr/ancient/odysseia.htm#ΚΡΙΣΝΑ_ΜΙΘΡΑΣ_ΧΡΙΣΤΟΣ

γ. Πολλοί θεοί γεννήθηκαν στις 25/12 «άρα» ο Χριστός είναι ψέμα [Απάτη Bill Maher & Larry Charles]

http://www.apologitis.com/gr/ancient/odysseia.htm#25_ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ

ΚΑΤΑ RELIGULOUS, Bill Maher & Larry Charles [Νέα Σελίδα]

α. Διδάσκω το Ευαγγέλιο του «δε γνωρίζω» [Απάτη Bill Maher & Larry Charles]

http://www.apologitis.com/gr/ancient/atheistulous/rediculous.htm#ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ_ΤΟΥ_ΕΞΑΠΑΤΩ

β. Η μονοθεΐα είναι ανήθικη & ο Θεός ζηλιάρης [Απάτη Bill Maher & Larry Charles]

http://www.apologitis.com/gr/ancient/atheistulous/rediculous.htm#ΠΟΛΥΘΕΙΑ_ΖΗΛΙΑΡΗΣ

γ. Η Αιγυπτιακή Βίβλος των Νεκρών ο θεός Ώρος κι ο Χριστός [Απάτη Bill Maher & Larry Charles]

http://www.apologitis.com/gr/ancient/atheistulous/rediculous.htm#ΒΙΒΛΟΣ_ΝΕΚΡΩΝ_ΩΡΟΣ_ΧΡΙΣΤΟΣ

δ. Γιατί οι 10 εντολές είναι οι σοφότερες εντολές; [Απάτη Bill Maher & Larry Charles]

http://www.apologitis.com/gr/ancient/atheistulous/rediculous.htm#ΑΓΑΠΗ_ΣΟΦΟΤΕΡΗ_10

ε. Βρέθηκε το γονίδιο της ομοφυλοφιλίας [Απάτη Bill Maher & Larry Charles]

http://www.apologitis.com/gr/ancient/atheistulous/rediculous.htm#ΓΟΝΙΔΙΟ_ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΣ

στ. Ο προφήτης Ιωνάς δεν έζησε 3 μέρες μέσα σε ένα κήτος [Απάτη Bill Maher & Larry Charles]

http://www.apologitis.com/gr/ancient/atheistulous/rediculous.htm#ΠΡΟΦΗΤΗΣ_ΙΩΝΑΣ_ΚΗΤΟΣ

ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ

α. Κανένα Ευαγγέλιο δεν μας λέει τι έκανε ο Ιησούς εις την εφηβεία [Απάτη Bill Maher & Larry Charles]

http://www.apologitis.com/gr/ancient/atheistulous/eyaggelia.htm#ΙΗΣΟΥΣ_ΕΦΗΒΕΙΑ

β. Κατασκευασμένα Ευαγγέλια & ψεύτες οι Απόστολοι [Απάτη Bill Maher & Larry Charles]

http://www.apologitis.com/gr/ancient/atheistulous/eyaggelia.htm#ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ_vs_ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ_RELIGULOUS

γ. Δεν μαρτυρούν όλα τα Ευαγγέλια την παρθενογένεση του Χριστού [Απάτη Bill Maher & Larry Charles]

http://www.apologitis.com/gr/ancient/atheistulous/eyaggelia.htm#ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ_vs_ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ_RELIGULOUS_II

Μπορείτε να δείτε όλες τις απάτες του νεοπαγανιστικού και αθεϊστικού κινήματος ( αδελφά ρεύματα της Νεοταξικής Νέας Εποχής ) στις παρακάτω ιστοσελίδες. Εκεί θα δείτε ότι πολλά κοινά υπάρχουν και με εισαγόμενες αμερικανόφερτες αιρέσεις και παραθρησκείες. Όλες αυτές οι κινήσεις και παραθρησκείες ελέγχουν ( υπογείως και με διάφορα μέσα ) ορισμένα ΜΜΕ , ορισμένους δημοσιογράφους ,πολιτικούς,  ιστοσελίδες και μπλογκ. Μπορείτε να τους καταλάβετε από τα συνεχή αντιεκκλησιαστικά και στοχεύμενα δημοσιεύματα κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, του Αγίου Όρους και της χριστιανικής διδασκαλίας.

Μην ανησυχείτε, όμως. Ο Κύριος μας, ο μοναδικός αληθινός Τριαδικός Θεός, εξήλθε νικών και ίνα νικήση. Ούτε την Εκκλησία μπορούν να νικήσουν και να εξαφανίσουν ( Ματθ, 16:18 ). Ζει Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτωρ.

www.apologitis.com

http://www.oodegr.com/neopaganismos/neo.htm

http://www.egolpio.com/SUBS/PAGANISMOS_sub.htm

http://www.egolpio.com/SUBS/NEW_AGE_sub.htm

http://www.oodegr.com/oode/a8eismos/a8eismos.htm

Έφυγε πριν λίγες  μέρες για την ΑΛΗΘΙΝΗ ΖΩΗ ο αδελφός μας Δημήτριος.

Παρακαλώ την αγάπη σας να κάνετε μια ΕΥΧΗ για την ΑΝΑΠΑΥΣΗ του, για την συγχώρεση των εκουσίων και ακουσίων αμαρτημάτων του και την κληρονομία της επουρανίου Βασιλείας του Θεού.

Ευχόμαστε και προσευχόμαστε ο Άγιος Δημήτριος, η Παναγία η πάντων Βοήθεια και η θριαμβεύουσα Εκκλησία, μετά των Ταξιαρχών Αγγέλων Μιχαήλ και Γαβριήλ, να συνοδεύσουν τη ψυχή του εις την ΜΑΚΑΡΙΑ ΖΩΗ, κοντά στον αληθινό Τριαδικό Θεό, τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.

Όποιος χριστιανός επιθυμεί μπορεί να προσφέρει υπερ της ανάπαυσης της ψυχής του δούλου Του Χριστού Δημητρίου

Είτε για τα παιδιά της Αφρικής στο λογαριασμό Εμπορικής 80765011 ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΣ ΜΑΚΕΝΖΥ ΚΙΝΓΚ 6, 54622 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

ΕΙΤΕ

για την εκπαίδευση των παιδιών στη ΒΟΡΕΙΟ ΗΠΕΙΡΟ αρ.λογαριασμου Εμπορικής 33828250.

Να εύχεσθε να έχει ΚΑΛΟ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ & ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ.Ο Θεός ας ελεήσει τον αδελφό μας Δημήτριο και όλους εμάς και να μας πλημμυρίσει με το Αναστάσιμο ΦΩΣ ...

( http://egolpio.wordpress.com/2009/11/04/anapafson/ )

]]> http://ierapostoli.wordpress.com/2009/11/08/anapafson_dimitrios/feed/ 0 pilotos91 http://ierapostoli.wordpress.com/2009/10/29/ordination_fiji/ http://ierapostoli.wordpress.com/2009/10/29/ordination_fiji/#comments Thu, 29 Oct 2009 15:05:45 +0000 pilotos91 http://ierapostoli.wordpress.com/?p=4080 ]]>

Ήταν για όλους μας μεγάλη ευλογία η χειροτονία του π. Βαρθολομαίου. Στο μητροπολιτικό ναό του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, το πρωί της Κυριακής, μαζευτήκαμε όλοι οι φίλοι της ιεραποστολής για να ζήσουμε από κοντά τον παλμό της, μέσα από τους ίδιους τους ιεραποστόλους.

Οι στιγμές ήταν πολύ συγκινητικές. Κάποιες από αυτές μπορείτε να δείτε παρακάτω.

Τη θεία λειτουργία και τη χειροτονία τέλεσε ο σεβασμιώτατος μητροπολίτης Νέας Ζηλανδίας κ. Αμφιλόχιος, ενώ συλλειτούργησαν ο σεβ. μητροπολίτης Ροδοστόλου και Αγίου Όρους κ. Χρυσόστομος, οι αρχιμανδρίτες π. Θεολόγος, π. Νικηφόρος (ιεραπόστολοι στο Κονγκό), ο π. Αναστάσιος (από την Κένυα), ο π. Πανάρετος από το Άγιο Όρος και οι πατέρες του μητροπολιτικού ναού.

Με τους λόγους του π. Βαρθολομαίου, του κ. Πράντζου και του σεβασμιωτάτου ενημερωθήκαμε για την πορεία της Ορθοδοξίας στην άλλη άκρη της Γης, στα νησιά Φίτζι του Ειρηνικού Ωκεανού και τονώθηκε το φρόνημά μας, γιατί εκεί επιτελείται ένα καθαρό αποστολικό έργο ευαγγελισμού των ντόπιων πληθυσμών.

Δόξα τω Θεώ πάντων ένεκεν.

( http://www.omf.gr/xeirotoniavartholomaiou.el.aspx )

Μετά τον καφέ και το κέρασμα ξεκίνησε η σύναξη, κατά την οποία μας μίλησε περισσότερο ο π. Αμφιλόχιος, εκθέτοντας τα γεγονότα της απαρχής της Ορθοδοξίας στα νησιά Φίτζι.

Έτσι μάθαμε με λεπτομέρειες πώς ξεκίνησε, πώς γνώρισε τον νυν π. Βαρθολομαίο και την πρεσβυτέρα του Λυδία, τον πάστορα Άλμπερτ και τη σύζυγό του Μίλα. Λόγια αγάπης και ιεραποστολής μας απηύθυνε και ο σεβ. μητροπολίτης Ροδοστόλου π. Χρυσόστομος και ο πρόεδρός μας κ. Βάιος Πράντζος.

Η παρουσία πλήθους κόσμου, κληρικών και λαϊκών, και ο ιερός ενθουσιασμός μας τόνωσε και μας υπενθυμίζει ξανά και ξανά τις ευθύνες που αναλαμβάνουμε έναντι των νεοφωτίστων αδελφών και των ιεραποστόλων.

( http://www.omf.gr/hsynantisi.el.aspx )

Όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί επιθυμούν να ενισχύσουν το ιεραποστολικό έργο στη Νέα Ζηλανδία και στα νησιά Φίτζι, ας καταθέσουν την αγάπη τους μέσω της Αδελφότητας Ορθοδόξου Εξωτερικής Ιεραποστολής Θεσσαλονίκης. Πληροφορίες ΕΔΩ .

Μια ακόμη δραματική έκκληση για οικονομική ενίσχυση έρχεται από την Ορθόδοξη Ιεραποστολή στη Νότια Κορέα.Τα οικονομικά προβλήματα είναι μεγάλα και όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες και Ιεραποστολές έχουν μεγάλες ανάγκες, στις οποίες καλούμαστε όλοι εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί της Ελλάδας και της Κύπρου να συντρέξουμε και να συνβοηθήσουμε, κατά το δυνατόν, από το υστέρημα ή το περίσσευμα της καρδιάς μας. Θα αφήσουμε την αδελφή εν Χριστώ Ορθόδοξη Εκκλησία της Κορέας αβοήθητη ; Τι λέει η καρδιά μας ; Διαβάστε την επιστολή προς τον Ιεραποστολικό Σύνδεσμο ” Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός” Θεσσαλονίκης.

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΚΟΡΕΑΣ Σεούλ 4 Οκτωβρίου 2009

Αγαπητέ κ. Ασλανίδη,

Πιεζόμενοι από μεγάλη οικονομική δυσκολία σας γράφουμε το παρόν για να σας κάνουμε κοινωνό των δυσκολιών και προβλημάτων, τα οποία αντιμετωπίζουμε στην εν Κορέα Εκκλησία μας και να ζητήσουμε την βοήθεια του δραστήριου Ιεραποστολικού Συνδέσμου σας.

Τελείωσε ο μήνας Σεπτέμβριος και δεν είχαμε χρήματα για να πληρώσουμε τους μισθούς των ιερέων και των υπαλλήλων της Ιεράς Μητροπόλεως μας. Έτσι αναγκαστήκαμε να δανεισθούμε προχείρως είκοσι εκατομμύρια γουόν, δηλαδή περίπου δώδεκα χιλιάδες ευρώ, προκειμένου να ανταποκριθούμε στις υποχρεώσεις μας έναντι των οικογενειών των εργαζομένων στην Εκκλησία μας.

Δεδομένου ότι δεν έχουμε καμιά μόνιμη οικονομική επιχορήγηση και η κάλυψη των οικονομικών μας εξαρτάται σχεδόν αποκλειστικώς από τις προαιρετικές προσφορές αγαπώντων το έργο της ορθοδόξου μαρτυρίας εις πάντα τα έθνη, σας παρακαλούμε να μας συμπεριλάβετε, όπως μας έχετε υποσχεθεί στο παρελθόν (50.000 ευρώ), στον κατάλογο των αποδεκτών της κατ’ έτος βοηθείας, την οποία παρέχει ο Ιεραποστολικός Σύνδεσμός σας στα διάφορα ανά τον κόσμο ορθόδοξα ιεραποστολικά κλιμάκια.

Η προσφορά σας θα μπορούσε να δίδεται ανά δίμηνο, ώστε να είναι πιο ανώδυνη για το ταμείο του Συνδέσμου σας.

Εν αναμονή της θετικής ανταποκρίσεώς σας στο αίτημά μας και ευχόμενοι υγεία και κάθε ευλογία παρά Κυρίου σε σας και στα λοιπά μέλη του Συνδέσμου, διατελούμε

Μετά πολλής τιμής και αγάπης εν Κυρίω

† Ο Κορέας Αμβρόσιος

( http://www.iersyn.gr/letters.html#mk )

Μπορείτε να στείλετε, άμεσα, την αγάπη σας στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Κορέας μέσω του Ι.Σ Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός Θεσσαλονίκης. Πληροφορίες ΕΔΩ και ΕΔΩ.

Επ’ ευκαιρίας, αν υπάρχει κάποιος εν Χριστώ Ορθόδοξος αδελφός από Νότια Κορέα ελληνομαθής που διαβάζει αυτές τις γραμμές, θα παρακαλούσαμε να ζητήσει από  τη Ορθόδοξη Μητρόπολη Κορέας να ανανεώσει την ιστοσελίδα της Ορθόδοξης Εκκλησίας με ειδήσεις στα αγγλικά, για να ενημερώνονται οι απανταχού της γης Ορθόδοξοι Χριστιανοί και να προσφέρουν, κατά το μέτρο των δυνατοτήτων τους.

Την Ιερά Μητρόπολη Φιλαδελφείας στο Αμμάν επισκέφθηκε ο π. Γερβάσιος Ραπτόπουλος με αδελφές της αδελφότητας «Η Οσία Ξένη», καθώς και άλλους προσκυνητές. Σκοπός τους ήταν η επίσκεψη των φυλακών στην Ιορδανία.

Με σχετικές ενέργειες του του σεβ. μητροπολίτου Φιλαδελφείας κ. Βενεδίκτου και την ευλογία της Α.Θ.Μ. του Πατριάρχου Ιεροσολύμων κ. Θεοφίλου Γ΄, δόθηκε η σχετική άδεια για την επίσκεψη των φυλακών πλησίον του Αμμάν. Ο Μητροπολίτης συνοδευόμενος από τον π. Γερβάσιο και μέλη της Αδελφότητος επισκέφθηκαν τον Διευθυντή των φυλακών. Ο π. Γερβάσιος εξέθεσε το επί 33 έτη έργο της Αδελφότητας σε πολλές χώρες.

Κατόπιν έγινε επίσκεψη στον χώρο των φυλακών και ενώπιον 60 ατόμων ομίλησε ο π. Γερβάσιος για μισή ώρα ευχαριστώντας τον Βασιλέα Αμπντάλα για την παροχή άδειας, εξέφρασε λόγους θερμούς παρηγοριάς και υπομονής και τα μέλη της Αδελφότητας διένειμαν δώρα.

Η χαρά των φυλακισμένων ήταν απερίγραπτη και τα πρόσωπά τους γαλήνευσαν. Ο Διευθυντής των φυλακών διά μέσου του σεβ. μητροπολίτου ευχαρίστησε τον π. Γερβάσιο και τόνισε ότι πρώτη φορά κληρικός επισκέπτεται τις φυλακές της Ιορδανίας.

Ο π. Γερβάσιος κατά την επίσκεψή του στη Μητρόπολη υποσχέθηκε να βοηθήσει για την αποφυλάκιση των μικροποινητών. Κατόπιν σεβ. μητροπολίτης συνόδευσε τον π. Γερβάσιο εις το προσκύνημα του Ιορδάνου ποταμού και τέλος τον κατευόδωσε για το προσκύνημά του στην Αγία Πόλη Ιερουσαλήμ.

Τέλος, ο π. Γερβάσιος με ιδιαίτερη συγκίνηση εξέφρασε τις ευχαριστίες του για την ευκαιρία που του δόθηκε να γνωρίσει την Ιορδανία και το έργο της Μητροπόλεως Φιλαδελφείας και προσέφερε το ποσόν των 1000 ευρώ για την νέα μονή του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου παρά τον Ιορδάνη.

( http://www.romfea.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=3360&Itemid=2 )

Μπορείτε να προσφέρετε στο έργο φροντιδας των φυλακισμένων του π. Γερβασίου Ραπτόπουλου. Πληροφορίες στην ιστοσελίδα του συλλόγου :

(   http://www.diakonia-filakon.gr/welcome.php )

]]> http://ierapostoli.wordpress.com/2009/10/29/gerbasios_raptopoulos/feed/ 0 pilotos91 http://ierapostoli.wordpress.com/2009/10/28/anagki_leitoyrgia/ http://ierapostoli.wordpress.com/2009/10/28/anagki_leitoyrgia/#comments Wed, 28 Oct 2009 20:38:12 +0000 pilotos91 http://ierapostoli.wordpress.com/?p=4068 ]]>

Η ανάγκη συμμετοχής των πιστών στη λειτουργία-1ο μέρος Θα παραθέσουμε κείμενα που σταχυολογήσαμε, για την ανάγκη επιστροφής στην αρχαιότερη και ορθότερη παράδοση της Εκκλησίας, που ήταν η συμμετοχή των πιστών στη Θεία Λειτουργία με την κοινή συμψαλμωδία:

Θέλει ο απόστολος Παύλος συμμετοχή όλων των πιστών στη θεία λειτουργία. Δεν μπορεί να ψάλλη επιδεικτικά ο ιερεύς και να τραγουδάη εκκωφαντικά ο ψάλτης, αγνοώντας παντελώς το λαό, που δεν καταλαβαίνει τίποτε από όσα κραυγαλέως λέγονται. Ο λαός συμμετέχει. Συμψάλλει. Και απαντά αναλόγως στις δεήσεις του ιερέως. «Εάν ευλογήσης τω πνεύματι, ο αναπληρών τον τόπον του ιδιώτου πώς ερεί το αμήν επι τη ση ευχαριστία, επειδή τι λέγεις ουκ οίδε» (Α΄ Κορ. 14,16). Δηλαδή, αν συ, ο λειτουργός, λες πράγματα με το πνεύμα σου, αλλ’ όχι κατανοητά στο λαό, πώς θ’ απαντήση ο λαός με το «Αμήν»; […] Κοινή είναι η λατρεία. Προσφέρεται από όλους και για όλους. Μετέχουν και συμ- μετέχουν κλήρος και λαός. Λειτουργία, που πρωταγωνιστούν μόνο οι ιερείς και οι ψάλτες δεν είναι…λειτουργία. Λειτουργία σημαίνει έργο του λαού, υπηρεσία, που γίνεται για το λαό, ειδικώτερα για τη σωτηρία του λαού (Εβρ.1,14). Πώς, λοιπόν, μπορεί να θεωρείται λειτουργία, μία τελετή, όπου ο λαός ούτε μετέχει, ούτε λαμβάνει κάποια ωφέλεια, ούτε καταλαβαίνει τίποτε από όσα τελούνται; Πώς μπορεί να λέγεται θεία λειτουργία μία τελετή, όπου ούτε ο Θεός υμνείται, ούτε ο λαός οικοδομείται; Πώς μπορεί να λέγεται θεία λειτουργία μία πράξις, όπου διαπράττεται το φρικτό έγκλημα της επιδείξεως; Κοινή είναι η λατρεία. Όσα λέγει προσευχόμενος ο πρεσβύτερος, τα λέγει για να συμπροσεύχωνται όλοι, κληρικοί και λαϊκοί. Δεν είναι ατομοκεντρική η λατρεία μας. Είναι η κοινή προσφορά της κοινωνίας του εκκλησιάσματος για να επιτευχθή η κοινωνία με το Θεό. Επίγεια και ουράνια, όλοι μαζί συλλειτουργούν. Γι’ αυτό και στην ευχή του τρίτου αντιφώνου ο λειτουργός λέγει: «Ο τας κοινάς ταύτας και συμφώνους ημίν χαρισάμενος προσευχάς, ο και δυσί και τρισί συμφωνούσιν επί τω ονόματί Σου τας αιτήσεις παρέχειν επαγγειλάμενος…». Σε άλλες εποχές ο λαός βρισκόταν σε αρμονική συμφωνία με το λειτουργό. Ευχόταν εκείνος, απαντούσε προσευχόμενος ο λαός. Η συμψαλμωδία ήταν κάτι το αυτονόητο. Δυστυχώς αποκόπηκε σιγά-σιγά ο λαός από τη συμπροσευχή, από τη συλ-λειτουργία. Ο λαός αντικαταστάθηκε από τους δύο ψάλτες. Και λέγονται μεν αναλόγια οι τόποι από όπου οι εκπρόσωποι του λαού ψάλλουν, αλλά διόλου δεν ψάλλουν κατ’ αναλογία. Οφείλουν να ψάλλουν ανάλογα με την προσληπτική ικανότητα του λαού. Δηλαδή, να κατανοούν οι εκκλησιαζόμενοι τα ψαλλόμενα. Τώρα, στις περισσότερες περιπτώσεις, ο ψάλτης δεν είναι υπηρέτης του λαού, αλλ’ υπηρέτης της μουσικής τέχνης!

(Από το βιβλίο ΠΡΟΣΧΩΜΕΝ-2 –Αρχιμ.ΔΑΝΙΗΛ ΑΕΡΑΚΗ, σελ. 40,42-43).

( http://www.diakrisis.gr/download.php?lng=gr&pg=&id=2 )

Η ανάγκη συμμετοχής των πιστών στη λειτουργία-2ο μέρος

Παραθέτουμε κείμενα που σταχυολογήσαμε, για την ανάγκη επιστροφής στην αρχαιότερη και ορθότερη παράδοση της Εκκλησίας, που ήταν η συμμετοχή των πιστών στη θεία λειτουργία με την κοινή συμψαλμωδία:

Όσα γίνονται σήμερα στο χώρο της ορθοδόξου λατρείας μόνο με την Παράδοσι δεν ταυτίζονται. Ας παύσουν ωρισμένοι (ευλαβείς οπωσδήποτε) κληρικοί να επιμένουν στη στατικότητα, στο ότι, δηλαδή, δεν πρέπει τίποτε ν’ αλλάξη από τον τρόπο, που σήμερα τελείται η λατρεία στους Ναούς μας.

Αγνοούν τρεις πραγματικότητες:

• Ο σημερινός τρόπος λατρείας αποτελεί αλλοίωσι του αγιοπνευματικού τρόπου, τον οποίον οι Απόστολοι, οι άγιοι Πατέρες και οι ιεροί Κανόνες επιβάλλουν.

• Η Εκκλησία ουδέποτε ήταν πεισματικά αμετακίνητη σε εξωτερικές μορφές λατρείας ή στα εξωτερικά της στοιχεία. Η οικοδομή του εκκλησιαστικού σώματος οδηγεί την Εκκλησία στην προσαρμογή εκείνη, ώστε να λειτουργή η «εν πνεύματι» λατρεία (Ιωάν.4,22. Φιλιπ.3,3).

• Όλοι οι «ειδήμονες» περί τα λειτουργικά, πέρα από τις ιστορικές διαπιστώσεις εξελίξεως στα της λατρείας, με φόβο Θεού και ποιμαντική αγωνία μιλάνε για ανανέωσι λειτουργική και αναζωπύρωσι της λατρευτικής εμπειρίας. • […] Ο λειτουργός μπορεί να προσγειώση τον ψάλτη στον προσευχητικό σκοπό της όλης ακολουθίας. Πολύ περισσότερο, ο επίσκοπος έχει την «εξουσία», να επιβάλη σ’ όλους τους ναούς το «συμπροσεύχεσθαι», το «συμψάλλειν», το «συμμετέχειν», το «ομοθυμαδόν». (ΠΡΟΣΧΩΜΕΝ-3, π.ΔΑΝΙΗΛ ΑΕΡΑΚΗ σελ.15,17).

• Το Πνεύμα το Άγιον, που «όλον συγκροτεί τον θεσμόν της Εκκλησίας», στο ναό, κατά την κοινή λατρεία δεν θέλει απλώς ψάλλοντες. Θέλει συμψάλλοντες.

• Αν η επί γης Εκκλησία είναι εικόνα της εν ουρανοίς αγγελικής ιεραρχίας, τότε πώς είναι δυνατόν να μην υμνούμε όλοι μαζί το Θεό; Φαντάζεσθε στον ουρανό αγγέλους βουβούς, να κάθωνται, δηλαδή, και ν’ ακούνε απλώς δύο ή τρεις αγγέλους, που αυτοί μόνο ψάλλουν; Οι άγγελοι όλοι μαζί ψάλλουν το «Άγιος, Άγιος, Άγιος Κύριος Σαβαώθ…». Συμψάλλουν (ο.π.π. σελ.18-19). Αν δεν είναι κατανοητά και ελκυστικά, τότε περιορίζουμε τα θαυμάσια λόγια των ιερών ύμνων και τις ευχές της θείας Λειτουργίας κτήμα μόνο των ολίγων. Έχουμε ολιγαρχία εκεί, όπου βιώνεται κατ’ εξοχήν η κοινωνία όλων των προσώπων, Ή, για να είμαστε περισσότερο ακριβείς, ούτε αυτοί οι ολίγοι, ψάλτες και ιερείς, νοούν και ζουν τα λεγόμενα κατά τις ιερές ακολουθίες. Ψάλλουμε όλοι μαζί. Ψάλλουμε νοητικά. Εκείνο, που ισχυρίζονται μερικοί, ότι, δηλαδή, βιώνουν οι πιστοί τη μυσταγωγία της Εκκλησίας και επομένως δεν χρειάζεται η κατανόησις των λεγομένων, είναι πέρα για πέρα αντορθόδοξη άποψις και αντιαγιοπνευματική. Δεν θα μπορούσε, σύμφωνα με τη θεωρία αυτή, το Πνεύμα το Άγιο να έλθη μόνο βιωματικά κατά την Πεντηκοστή; Εν τούτοις ήλθε δια «λόγου γνώσεως» (Α΄ Κορ.12,8). Καθένας άκουγε στη γλώσσα του τα όσα το Πνεύμα το Άγιον «εδίδου τοις μαθηταίς αποφθέγγεσθαι» (Πράξ.2,4) (ο.π.π. σελ.20-21). 29 Στη σύναξι [Σημ. ερευνητή: στην Αποστολική Εκκλησία] όμως δεν ήσαν μόνο οι κληρικοί. Ήσαν και οι λαϊκοί. Αναγκαία η συμμετοχή και των λαϊκών. Είνε αδελφοί εν Χριστώ. Μετέχουν ενεργώς. Ψάλλουν όλοι μαζί. Ο αποκλειστικός ψάλτης είνε ανύπαρκτος. Όλοι μαζί ψάλλουν. Και ψάλλουν απλά και κατανυκτικά. Και απαντούν με το ψάλσιμό τους στις εκφωνήσεις του πρεσβυτέρου. Το «αμήν», το «αλληλούια», το «Κύριε Ελέησον», το «Και τω πνεύματί σου», το «Γεύσασθε και ίδετε…» και οι στίχοι των διαφόρων ψαλμών λεγόντουσαν από όλο το λαό. Και λεγόντουσαν συγκλονιστικά, όχι τυπικά. Γι’ αυτό θέλει ο Παύλος να λέγωνται έτσι τα λόγια στη λατρευτική σύναξι, ώστε να μπορεί ο λαός να λέη το «αμήν» (ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, Εισήγηση π.Δανιήλ Αεράκη σε Ιερατικό Συνέδριο Μητρόπολης Φλωρίνης, ΕΚΔΟΣΕΩΝ Ο ΣΤΑΥΡΟΣ, σελ.81).

Σήμερα ο χριστιανός που πάει στην εκκλησία ακούει τρεις ή τέσσερις φωνές. Η πρώτη είνε του διακόνου, η δεύτερη είνε του πρεσβυτέρου, η τρίτη είνε του αρχιερέως, και η τετάρτη είνε του ψάλτη, δεξιού και αριστερού. Άλλη φωνή δεν ακούγεται. Αλλ’ αυτό που συμβαίνει σήμερα στην εκκλησία δεν συνέβαινε στην αρχαία Εκκλησία, στην Εκκλησία των πρώτων αιώνων, στην Εκκλησία των κατακομβών. Στην Εκκλησία εκείνη ακουγόταν και η φωνή του λαού. Μια φωνή που έβγαινε απ’ όλα τα στήθη. Μια φωνή που σε ωρισμένες στιγμές ακουγόταν σαν βροντή. Ήταν η φωνή του λαού που εκκλησιαζόταν. Άντρες, γυναίκες και μικρά παιδιά έπαιρναν κι αυτοί μέρος στην ψαλμωδία και συνώδευαν τους ψάλτες στο ψάλσιμο των κυριώτερων ύμνων. […] Στις εκκλησίες των πόλεων και των χωριών ακούγεται μόνο η φωνή των ψαλτών. Η φωνή του λαού δεν ακούγεται. Και το αποτέλεσμα το βλέπουμε. Ψάλλουν οι ψάλτες, αλλά ποιος απ’ αυτούς που εκκλησιάζονται παρακολουθεί αυτά που ψάλλονται; Οι εκκλησιαζόμενοι δεν προσέχουν. Τα βλέμματά τους περιπλανώνται εδώ κι εκεί. Φαίνονται ψυχροί και αδιάφοροι. Πολλοί μάλιστα ανοίγουν και συζητήσεις με τους διπλανούς. Και οι μόνοι που ακούνε τη θ.Λειτουργία είνε οι ψαλτάδες και οι παπάδες. Αλλά κι αυτοί τα ακούνε ( όχι όλοι ) μόνο με τα σωματικά τους αυτιά. Μένουν κι αυτοί ψυχροί και αδιάφοροι μπροστά στο φοβερό μυστήριο που ξετυλίγεται μπροστά τους με τόσες δραματικές σκηνές. Και μοιάζουν, όπως και άλλοτε είπαμε, με πλάκες γραμμοφώνου. Το μυστήριο της θείας ευχαριστίας βέβαια γίνεται, αλλά όπως γίνεται τώρα η θ.Λειτουργία οι ψυχές δεν συγκινούνται και φεύγουν οι άνθρωποι από την εκκλησία ψυχικώς ανικανοποίητοι. Αλλά η κατάστασις αυτή δεν πρέπει να συνεχισθή. Πρέπει να γίνη μια αγία επανάστασις μέσα στο λειτουργικό χώρο. Κι αυτή η αγία επανάστασις δεν είνε να προσθέσουμε ή να αφαιρέσουμε από τη θ.Λειτουργία, όπως λένε μερικοί μοντέρνοι, αλλά να ξαναγυρίσουμε στον αρχαίο εκείνο τρόπο της πρώτης Εκκλησίας. Ο ευσεβής λαός πρέπει να μη παρουσιάζεται σαν ένα βουβό και άλαλο πρόσωπο στην Εκκλησία, αλλά να λαμβάνη κατά κάποιο τρόπο κι αυτός μέρος στη θ.Λειτουργία και να ψάλλη ωρισμένους ψαλμούς και ύμνους προς δόξαν της Αγίας Τριάδος, καθώς και το «Αμήν», το «Κύριε Ελέησον», το «Σοι Κύριε», το Χερουβικό, να απαγγέλλη δε το «Πιστεύω», το «Πάτερ Ημών» κτλ. […]

Είθε όλοι που πονούμε για τη σημερινή εμφάνισι της θείας λατρείας να κοπιάσουμε, για να επανέλθη η παλαιά εκείνη τάξις… (Από ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΙΑΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ-τόμος Α΄, επισκόπου Φλωρίνης ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΗ, σελ.170-173, ΕΚΔ.Ο ΣΤΑΥΡΟΣ). 30 Στην ψαλμωδία πρέπει να συμμετέχει και ο λαός με τη διεύθυνση βέβαια του ψάλτη. Στην αρχαία Εκκλησία το εκκλησίασμα συνέψαλλε άλλοτε μεν ολόκληρο το άσμα, άλλοτε δε έψαλλε μόνο το ακροστίχιο, το τέλος δηλαδή του ψαλμού. Και στον Μυστικό Δείπνο, διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο ότι οι μαθητές συνέψαλλαν με τον Κύριο και έπειτα πορεύθηκαν προς το όρος των Ελαιών (βλ.Ματθ.26,30).

Ο λαός δεν πρέπει να μένει απαθής θεατής ή ακροατής στην λατρεία, αλλά να συμμετέχει και αυτός στα πραττόμενα και ψαλλόμενα, έτσι θα γεύεται το κάλλος και τον γλυκασμό της ορθόδοξης λατρείας. Για την συμμετοχή του λαού στην ψαλμωδία πρέπει να βοηθήσουν οι ιεροψάλτες ψάλλοντες απλά και σύντομα, γιατί μια πολυσύνθετη ψαλμωδία καθιστά αδύνατη την συμμετοχή του λαού. (από Μητροπολίτη Ιερεμία Φούντα, περιοδικό ΘΥΜΙΑΜΑ, Σεπτέμβριος 1991, σελ.488- 489). Εισερχόμενοι στο θέμα μας, παρατηρούμε ότι η θέση και η διακονία των λαϊκών στην Ορθόδοξη Εκκλησία προσδιορίζεται από τις αιώνιες και ακατάλυτες αρχές και επιταγές της Καινής Διαθήκης και της Αποστολικής Παραδόσεως. Συνεπώς η θέση και η διακονία τους είναι καθορισμένη από θείο δίκαιο και άρα, δεν επιτρέπεται καμμιά παρέκκλιση από αυτά που θεσπίστηκαν από τους Αποστόλους. Δυστυχώς, όμως, κατά τη διάρκεια αιώνων, έγιναν μερικές παρεκκλίσεις, που χρειάζονται επανόρθωση έτσι ώστε να επαναπροσαρμοστεί και να εναρμονιστεί το καθεστώς της υποτιμήσεως των λαϊκών που διαμορφώθηκε στο Βυζάντιο και ισχύει ακόμα, με σκοπό να επανακτήσουν, οι τελευταίοι, τα απολεσθέντα δικαιώματά τους στον εκκλησιαστικό οργανισμό, που άσκησαν μέχρι τα μέσα του γ΄ αιώνος, όταν άρχισε η παραθεώρησή τους. Όπως είναι γνωστό, από τον δ΄ αιώνα, με την αναγνώριση της Χριστιανικής Εκκλησίας και με την ανακήρυξη του Χριστιανισμού ως επίσημης θρησκείας του Κράτους, έγινε η αρχή του κληρικαλισμού, που αναπτύχθηκε τους επόμενους αιώνες στο Βυζάντιο και αργότερα πολύ περισσότερο στη Ρωμαϊκή εκκλησία και της νοθεύσεως του εκκλησιαστικού πολιτεύματος των πρώτων χριστιανικών αιώνων με τον παραγκωνισμό του λαϊκού στοιχείου στο περιθώριο μόνο της ζωής της Εκκλησίας.

Έτσι, ενώ κατά την αποστολική και τη μεταποστολική εποχή και οι κληρικοί και οι λαϊκοί κατείχαν εξίσου υπεύθυνη και ενεργό θέση στην Εκκλησία και τίποτα το σοβαρό δεν γινόταν ούτε εκ μέρους του κλήρου χωρίς το λαό, ούτε εκ μέρους του λαού χωρίς τον κλήρο, αντίθετα από τον δ΄ αιώνα και πέρα υπερτονίσθηκε η θέση και η αποστολή στην Εκκλησία μόνον των κληρικών εις βάρος των λαϊκών, που παραθεωρήθηκαν, υποτιμήθηκαν και αποστερήθηκαν των δικαιωμάτων τους και της υπεύθυνης διακονίας τους μέσα στην Εκκλησία. Θεωρήθηκαν σαν να αποτελούν μια αμελητέα και ποιμενόμενη μόνον ποσότητα της Εκκλησίας ή σαν να είναι ο κοινός και ταπεινός λαός και όχλος ή σαν χριστιανοί δεύτερης κατηγορίας κ.τ.λ. Με την πάροδο δε του χρόνου, άλλα μεν δικαιώματα των λαϊκών στην Εκκλησία σφετερίσθηκαν καταχρηστικά οι Βυζαντινοί Αυτοκράτορες, αντιπροσωπεύοντας δήθεν τους λαϊκούς, άλλα δε οι κληρικοί, και μάλιστα οι επίσκοποι. Αυτό συνέβηκε ιδιαίτερα σε μας, μετά την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως στα χρόνια της εκκλησιαστικής παρακμής και της καταπτώσεως του υποδούλου λαού. Δυστυχώς, η κατάσταση αυτή συνεχίζεται και στη σύγχρονη εποχή, μέχρι του σημείου όταν μιλάμε σήμερα για την εκκλησία να εννοούμε συνήθως τη λεγόμενη «διοικούσα» Εκκλησία, δηλαδή μερικές δεκάδες επισκόπων, που ασκούν όλες τις 31 εκκλησιαστικές εξουσίες, με τη βοήθεια των κακώς ονομαζομένων κατωτέρων κληρικών, που κι αυτοί, υποτιμήθηκαν από τους επισκόπους. Έτσι, έγινε μεγάλη η διάκριση και η απόσταση μεταξύ της ιεραρχίας από τη μια μεριά και των λαϊκών από την άλλη, που έχουν καταδικασθεί σε αδράνεια και αχρηστία χωρίς να μπορούν να ασκούν τα δικαιώματά τους ούτε να εκτελούν κι αυτά ακόμα τα καθήκοντά τους στην Εκκλησία και εξαιτίας αυτού να αδιαφορούν γι’ αυτήν, να απομακρύνονται από την Εκκλησία ή και να γίνονται εχθροί της και άπιστοι. [...]

Συμμετέχοντας στη διδαχή, στην ιεραποστολή, στη λατρεία, στη διοίκηση, στο κοινωνικό και σε όλο το γενικώτερα το εκκλησιαστικό έργο, οι λαϊκοί θα συμβάλλουν έτσι στην επιτυχία του και στον πληρέστερο και βαθύτερο ευαγγελισμό και εκχριστιανισμό του κόσμου με υψηλό αίσθημα χριστιανικής ευθύνης. [...], Οι λαϊκοί, μετέχοντας του αρχιερατικού αξιώματος του Χριστού, πρέπει κατ’ επέκταση να συμμετέχουν πληρέστερα και περισσότερο συνειδητά και στην λατρευτική διακονία και ζωή της Εκκλησίας προσφέροντας και αυτοί, δια του αρχιερέως Χριστού, προσωπικές θυσίες, πνευματικές και όχι υλικές, αινέσεως και ευχαριστίας στο Θεό, με την προσευχή, την ομολογία, την ευποιία και προπαντός με την προσφορά του εαυτού τους στο Θεό. [...] Ιδίως στην προς Εβραίους επιστολή 8,1-2. 10,19-22.4,14-16 και 13,15-16 διδάσκεται σαφώς, ότι οι πιστεύοντες λαϊκοί, μετέχοντας στην ιερωσύνη του Χριστού, μπορούν να προσφέρουν, δι’ αυτού, θυσίες στο Θεό, προσερχόμενοι, “μετά παρρησίας τω θρόνω της χάριτος” αυτού. Μ’ αυτόν τον τρόπο αυτοί διακονούν πάντοτε σε πνευματικό ναό ως “ιεράτευμα άγιον”, προσκυνώντας το Θεό “εν πνεύματι και αληθεία”, προσφέροντας σ’ αυτόν πνευματικές θυσίες, δηλαδή προσευχή, δοξολογία, ευχαριστία, μετάνοια, αγαθωσύνη, δικαιοσύνη, ομολογία, “θυσίαν αινέσεως” (Εβρ.13,15), “θυσίαν της πίστεως” (Φιλ.2,17) [...] Ακόμα δε μεσιτεύουν προς τον Θεό για τους συνανθρώπους και γενικώς για τον κόσμο, κάνοντας “δεήσεις, προσευχάς, εντεύξεις, ευχαριστίες υπέρ πάντων ανθρώπων” (Α’ Τιμ.2,1), “εν μέσω γενεάς σκολιάς και διεστραμμένης” (Φιλ.2,15). Ειδικώτερα, δυνάμει της γενικής βαπτισματικής ιερωσύνης τους οι λαϊκοί, συμμετέχουν ενεργά στην τέλεση των αγίων μυστηρίων, της θ.λειτουργίας και γενικώτερα της λατρείας, με το να συμπροσεύχονται, να συμψάλλουν και να διαβάζουν τα αγιογραφικά και λειτουργικά αναγνώσματα, το σύμβολο της πίστεως, την Κυριακή προσευχή κ.λπ., με το να φέρουν “θυσίαν αινέσεως δια παντός τω Θεώ, τ.έ. Καρπόν χειλέων ομολογούντων τω ονόματι αυτού” (Εβρ.13,15), με το να δέχονται και να κοινωνούν τα μυστήρια, ιδίως δε με το να συμπράττουν στην τέλεση της αναίμακτης θυσίας με την προσευχή, την επίκληση, την προσφορά και την κοινωνία. [...] Η μεταβολή των τιμίων δώρων γίνεται από το Άγιο Πνεύμα με την επίκλησή του από τον ιερέα και με την πίστη και συμπροσευχή των εκκλησιαζόμενων λαϊκών, που συνοδεύουν τα λόγια του ιερέα με κατάφαση και συμφωνία, με το “αμήν” και με άλλες εκφράσεις και εκδηλώσεις, όπως “άξιον και δίκαιον εστίν”, “παράσχου Κύριε” κ.λπ, σε διαλογική μορφή. [...] Έτσι, συμμετέχοντας μ’ αυτόν τον τρόπο οι λαϊκοί στην τέλεση, από τον ιερέα, της ευχαριστιακής θυσίας, γίνονται, μ’ αυτήν την έννοια, συλλειτουργοί του αρχιερέα ή του ιερέα που προεξάρχει. [...] Οι λαϊκοί, αποκρούουν κάθε μορφή κληρικαλισμού, και ιδιαίτερα τη δεσποτοκρατία, δηλαδή την αντίθετη με την οργάνωση της Εκκλησίας στην αποστολική και μεταποστολική εποχή και με τις σύγχρονες δημοκρατικές αντιλήψεις, ολιγαρχία και απολυταρχία των επισκόπων. [...] Και στη μεν κληρικοκρατία οδηγεί ο 32 αποκλεισμός των λαϊκών από την άσκηση της τριπλής διακονίας που τους ανήκει μέσα στην Εκκλησία, κάτι που συνέβη ιδίως στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, κυρίως μετά το μεσαίωνα. [...]

Αντίθετα στην Ορθόδοξη Εκκλησία [...] επεκράτησε από παληότερα μια σύνθεση και μια αποφυγή των δύο άκρων, της κληρικοκρατίας και της λαϊκοκρατίας, της ολιγαρχίας και της οχλοκρατίας, με την ενότητα και αρμονική συνεργασία των κληρικών και των λαϊκών, αλλά δυστυχώς με ανεπίτρεπτο περιορισμό των δικαιωμάτων των λαϊκών σε διάφορους χρόνους και τόπους. [...] Επιβάλλουν (Σημ.Ερευνητή: οι συνθήκες) στην Πανορθόδοξη Σύνοδο που πρόκειται να συγκροτηθεί, [...] να επαναχορηγήσει σ’ αυτούς (Σημ.Ερευνητή: στους λαϊκούς) όλα τα δικαιώματα που τους έχουν αφαιρεθεί μέσα στην Εκκλησία, με βάση τη διδασκαλία της Καινής Διαθήκης και της Αποστολικής Παραδόσεως και των νέων εκκλησιαστικών συνθηκών και αναγκών που θα δημιουργηθούν.

Έτσι οφείλει να καθορίσει το βαθμό της συμμετοχής τους, π.χ. Στο κήρυγμα, στην κατήχηση και γενικά στη διδαχή, στη θεία λειτουργία και στην τέλεση των μυστηρίων, στις εκλογές και χειροτονίες των κληρικών, στη διοίκηση και στην κοινωνική εργασία των ενοριών και των επισκόπων και στη γενικότερη ζωή της Εκκλησίας, σε αρμονική πάντοτε συνεργασία με τους κληρικούς.

Γενικότερα οφείλει να καθορίσει τη θέση που τους πρέπει μέσα στον εκκλησιαστικό οργανισμό, όπως θέλησε και έταξε ο θείος Δομήτορας της Εκκλησίας, επαναφέροντας έτσι σε ισχύ το δημοκρατικό πολίτευμα της αρχέγονης Εκκλησίας. Γιατί απόλυτα υποχρεωτικό και κανονιστικό για την αποστολική μας Εκκλησία σήμερα δεν είναι ό,τι κληροδότησαν σ’ αυτήν οι αιώνες της παρακμής, αλλά ό,τι παρέδωσαν σ’ αυτήν ο αποστολικός αιώνας, ο θείος Ιδρυτής της Εκκλησίας, οι Απόστολοι και οι πρώτοι διάδοχοί τους [...]

(Η ΘΕΣΗ ΚΑΙ Η ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΤΩΝ ΛΑΪΚΩΝ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ- Ι.ΚΑΡΜΙΡΗ, εκδόσεων ΤΗΝΟΣ σελ.8-10, 25-29, 40-42).

( http://www.diakrisis.gr/download.php?lng=gr&pg=&id=2 )

Ευχαριστούμε θερμά τον κ. Μανώλη Καλομοίρη,εκδότη του Ερευνητή της Αλήθειας ,για την ευγενική παραχώρηση του της αναδημοσίευσης των άρθρων αυτών. Το Ορθόδοξο απολογητικό περιοδικό Ο ΕΡΕΥΝΗΤΗΣ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ αποστέλλεται δωρεάν σε όσους κάνουν , ετησίως, μια αγορά από το χριστιανικό βιβλιοπωλείο του κ. Καλομοίρη, η ΑΛΗΘΕΙΑ. Πληροφορίες μπορείτε να δείτε εδώ :
(  http://www.christianbook.gr/orders.htm )

Ελπίζουμε και προσευχόμαστε, σε κάθε ορθόδοξο ναό, οι ιερείς και οι ψάλτες να κατανοήσουνν την αναγκαιότητα συμψαλμωδίας των πιστών, και ειδικά των νέων, ως τη μόνη λύση για την ενεργή συμμετοχή τους στη Θεία Λατρεία. Οι νέοι θέλουν ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ στην ενοριακή ζωή, δεν έχουν μάθει να είναι παθητικοί δέκτες ( πλην της περίπτωσης της τηλεόρασης ). Μπορούν οι ιερείς και οι ψάλτες να διδάσκουν,κατά ομάδες, άνδρες, γυναίκες και νέους, τη βυζαντινή μουσική και τους ύμνους, με γρήγορο ρυθμό.

Επιπλέον, επαναφέρουμε τη πρόταση για εκλογή των Μητροπολιτών και Επισκόπων,με τη συμμετοχή και των ιερέων και λαϊκών της περιοχής. Από τη ψήφο να προκύπτει ΤΡΙΠΡΟΣΩΠΟ και στη συνέχεια , με κλήρο, σύμφωνα με τις Πράξεις των Αποστόλων, θεία βουλήσει, να επιλέγεται ο Επίσκοπος.

Μια νέα επιστολή μας έστειλε ο π.Χρυσόστομος Manalu για να μας ενημερώσει για τις δραστηριότητες και τα προβλήματα της Ιεραποστολής στην Σουμάτρα.

Όμως ένα σοβαρότατο θέμα το οποίο θέτει και θα πρέπει να μας ευαισθητοποιήσει , έχει σχέση με την πρεσβυτέρα του π.Μεθοδίου Sri Gunarjio ο οποίος διακονεί στην περιοχή Boyollali της Κεντρικής Ιάβας.Στην επιστολή μας γράφει .

«Ένα σοβαρό θέμα που αντιμετωπίζει η Ορθόδοξη Ιεραποστολή στην Ινδονησία είναι το χρόνιο πρόβλημα υγείας με την καρδιά, που αντιμετωπίζει η πρεσβυτέρα Μαρία του π.Μεθοδίου .Θα πρέπει οπωσδήποτε να νοσηλευτεί στο Penang στην Μαλαισία και χρειάζονται αρκετά χρήματα(περίπου 6000 ευρώ).Γνωστοποιείστε το θέμα στους Φίλους της Ιεραποστολής προκειμένου να βρούμε τα χρήματα για να βοηθήσουμε την πρεσβυτέρα και την οικογένεια του π.Μεθοδίου »

Για το Ιεραποστολικό έργο στην Σουμάτρα και στο Νησί Νιας γράφει τα εξής.

Α. Θεολογική Σχολή

«Η Θεολογική μας Σχολή έχει δύο τμήματα (το θεολογικό και το εκπαιδευτικό). Και τα δύο τμήματα είναι αναγνωρισμένα από την κυβέρνηση. Αλλά κάθε δυο χρόνια η κυβέρνηση κάνει επιθεώρηση στη σχολή για να ελέγξει την πορεία μας. Πέρσι τακτοποιήσαμε τα γραφεία μας (γραφείο Διευθυντή, γραφείο των καθηγητών γραφεία υπαλλήλων). Φέτος θα τακτοποιήσουμε τη βιβλιοθήκη μας.

Στην Θεολογική σχολή του Αποστόλου Παύλου φοιτούν δωρεάν συνολικά 350 φοιτητές.Φέτος δεχτήκαμε 92 καινούργιους φοιτητές .Οι περισσότεροι από αυτούς μένουν στα οικοτροφεία που νοικιάζουμε (60 άτομα).Έτσι μεγαλώνουν τα έξοδά μας Τώρα αρχίζουμε να βλέπουμε τους καρπούς των προσπαθειών μας ,αφού μερικοί απάυτούς γίνονται Ορθόδοξοι.Πριν τα Χριστούγεννα θα βαπτισθούν .

Β.Η ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ ΣΤΟ ΝΙΑΣ

Για την καλύτερη οργάνωση της Ιεραποστολής στο νησί Νιας ,έχουν αποσταλεί και μένουν εκεί δύο οικογένειες Ορθοδόξων ,από την Ορθόδοξη κοινότητα στο Medan.

Eιναι οι οικογένειες Yusak και Miclael μαζί με τα παιδιά τους .Αυτοί αφού προετοιμάστηκαν κατάλληλα θα αναλάβουν την κατήχηση των μαθητών στο σχολείο της Ιεραποστολής «Ο Αγιος Νικόλαος» και των κατοίκων της περιοχής.Αυτό έγινε επειδή στο Νιας ο κόσμος διψάει για να μάθει για την Ορθοδοξία.Η κοινότητα του Αγίου Δημητρίου Medan ανέλαβε τα έξοδα της διαμονής των οικογενειών ,που είναι 300 ευρώ το μήνα(150 ευρώ για κάθε οικογένεια).

Γ.Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Το μοναστήρι μας κοντεύει να τελειώσει.Η Αδελφή Αγνή μένει εκεί και κάνει τα καθήκοντά της ως μοναχή.Έχουμε πρόγραμμα μελλοντικά να κτίσουμε και άλλα κελιά ,γι΄αυτό θα χρειαστούμε την βοήθεια των Φίλων της Ιεραποστολής.

Δ.Η ΚΛΙΝΙΚΗ «ΘΕΟΤΟΚΟΣ»

Αρχές Απριλίου 2009 ένας σεβαστός ιερέας,ο π.Νικόλαος Μαρκέτος μαζί με την κοινότητά του, μας έστειλε ένα ποσόν για να χτίσουμε μια κλινική στο Μεδάν, κοντά στους πτωχούς που ζουν περιφερειακά της πόλης. Αγοράσαμε ένα μεγάλο κτίριο μισοτελειωμένο (δύο ορόφους). Το έργο προχωράει. Η κλινική λέγεται ΘΕΟΤΟΚΟΣ γιατί είναι επιθυμία του π. Νικολάου. Τώρα κάνουμε μια προσπάθεια να ζητήσουμε την άδεια λειτουργίας της κλινικής. Έτσι έχει το πρόγραμμα, εάν όλα πάνε καλά, θα κάνουμε εγκαίνια ακριβώς την ημέρα της εορτής των Εισοδίων.

Για να λειτουργεί κανονικά η κλινική μας, πρέπει να έχουμε τουλάχιστον δύο γιατρούς και τέσσερις νοσοκόμες, ώστε να λειτουργούμε όλη την ημέρα. Για τους έξι υπαλλήλους της κλινικής μας για ένα χρόνο χρειάζονται 10.000€.

( http://ierapostoliko.blogspot.com/2009/10/blog-post_23.html )

ΟΣΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΕΝΙΣΧΥΣΟΥΝ ΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ, ΤΗΣ ΚΛΙΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΥ ΕΡΓΟΥ ΣΤΗ ΣΟΥΜΑΤΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΝΗΣΙ ΝΙΑΣ, ΑΣ ΣΤΕΙΛΟΥΝ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΤΟΥΣ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΦΙΛΩΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΣ ΣΤΗΝ ΙΝΔΟΝΗΣΙΑ.

ΥΠΕΝΘΥΜΙΖΟΥΜΕ, ΕΠΙΣΗΣ, ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΑΝΕΥΡΕΣΗ ΧΡΗΜΑΤΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΡΔΙΟΛΟΓΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ ΤΟΥ π. ΜΕΘΟΔΙΟΥ. ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΕΣ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΚΑΡΔΙΕΣ ΜΑΣ, ΜΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΜΑΣ ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΜΑΣ.